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陶弘景与焰色反应

多种金属或它们的化合物在灼烧时能使火焰呈现特殊的颜色，这在化学上叫做“焰色试验”。

谁是“焰色试验”的最先发现者？在西方所著的化学史中，都记载着是德国的化学家马格拉夫。

马格拉夫(1709～1782)从小随父学习化学和药学，后毕业于哈勒大学，1758年，马格拉夫在一次实验中，将两种“碱”(苏打和锅灰碱)的粉末分别撤在酒精灯火焰上，结果他发现苏打(碳酸钠)把火焰染成黄色，而锅灰碱(碳酸钾)却把火焰染成紫色。然而，“焰色试验”的最先发现者，并非德国的马格拉夫，而是中国的陶弘景。

陶弘景(456～536)字通明，号华阳隐居，人称华阳真人。丹阳秣陵(今江苏南京)人。南北朝时梁代道教思想家、著名医药学家。读书万余卷，未弱冠即为诸王侍读，曾仕齐，拜左卫殿中将军。永明十年(492年)辞官隐居句曲山(即茅山，今南京东南)，梁武帝礼聘不出，每有朝廷大事辄就咨询，时人称为“山中宰相”。

陶弘景学识渊博，医术过人，著述甚富，代表作有《本草经集注》等。《本草经集注》散矢已久，近代在敦煌发现其残本，其中有陶弘景写的：“消石治病亦与朴消相似，《仙经》多用此消化诸石，今无真识别此者。”古时所说的消石实际是硝酸钾(KNO₃)，朴消实际是硫酸钠(Na₂SO₄)，由于两者都是白色晶体，且均易溶于水，当时人们难以识别．而陶弘景却能明确指出：“以火烧之紫青烟起，云是真消石也。”由此可见，远在1400多年以前，中国的陶弘景就已经发现了“焰色试验”，并利用它来鉴别消石和朴消，此法比德国的马格拉夫要早1200多年。所以，“焰色试验”的真正的最先发现者，不是德国的马格拉夫，而是中国的陶弘景。

陶弘景与温州

被称为“山中宰相”的南朝陶弘景，曾隐居永嘉楠溪和瑞安陶山多年，留下不少遗迹和脍炙人口的民间传说。陶弘景(456—536)，字通明，丹阳秣陵(今属南京市)人。一生经历南朝宋、齐、梁三个朝代，是著名的道教思想家、医家。他出生于书香家庭。祖父陶隆，为王府参军，父亲陶贞，曾任孝昌县令。弘景小时即表现奇特，四五岁就用荻干作笔在灰中学字，十岁开始研读葛洪的《神仙传》。他父亲是被妾害死的，因此他终身不娶妻。读书破万卷，善琴棋，工草隶，通晓历代典章制度，不到20岁，召为南朝宋末诸王侍读。齐武帝永明十年(492)，脱朝服挂神武门，辞官归隐茅山(今镇江市句容县)徘徊于山水之间，以听松涛、吟咏为乐，自号华阳陶隐居。沈约为东阳郡太守时，慕名多次寄信相邀，都不赴约。

萧衍平建康(今南京)，兵至新林，正是齐梁禅代之际，陶弘景派弟子取小道上表迎候，引用图谶，认为天下必归梁。梁武帝萧衍即位后，对他恩宠有加，每逢吉凶未卜或军国大事都要先问陶弘景，书信来往不绝，时人称他为“山中宰相”。

陶弘景笃信老庄哲学和葛洪神仙理论体系，遍游名山大川，到处寻求灵异。齐武帝永明十一年(493)后东行浙越，至会稽大洪山，谒居士类慧明；到余姚太平山，谒居士杜京产；又到始宁(上虞)山，谒法师钟义山；到始丰天台山，谒诸僧及诸宿旧道士，并得真人遗迹十余卷。对以往的葛洪金丹教，杨义的《上清》经篆道教以及陆修静的南天师道进行总结和改革，开创了有深远影响的道教茅山宗。他主张佛道双修，儒释道三教调和兼容并包，曾说“万物森罗，不离两仪，百法纷凑，无越三教之境”(《茅山长沙馆碑》)。在养生问题上主张形神双修，养性与炼形并重。一生勤于著述，对阴阳、五行、风角、星算山川、方物、医术、本草无不通晓，他也从事金丹烧炼。著作甚多。纂《真浩》、《隐诀》，注《老子》等书二百余卷。

康熙《温州府志》载：“陶弘景栖茅山，一日梦人告曰，欲求还丹，三永之间。知是永嘉，永宁、永康、遂人摘溪青嶂山修道”。乾隆《温州府志》、光绪《永嘉县志》均有述及陶弘景在天下第十二福地大若岩，将广泛搜集到的杨、许三君(杨义、许谧、许×)的遗迹，并整理，编撰成道教最著名的经典《真诘》7篇20卷，故大若岩又名真诰岩。

陶弘景在《答谢中书(谢征)书》所描绘的“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。”过去人们以为这是陶氏写茅山的景色。现经查考，谢灵运的游踪并未涉及茅山，而他在永嘉却写过《登永嘉绿蟑山》、《石室山》、　《过白岸亭》等多首诗篇。可见陶氏所云“未复有能与其奇者”，实指楠溪江。

传说陶弘景尝在安固(今瑞安)福泉山结草为庐，采药种药种甘蔗(药用)，为穷人治病，不取分文。群众感其思德，将他住过的地方称“陶山”，种药的地方称“药齐”，山称“药齐项”，甘蔗称“陶蔗”。他练功的地方常有白云缭绕，陶诗有云“山中无所有，岭上多白云”。故这一带旧称“白云乡”。如今，陶山寺尚留有清人撰写的楹联：“六朝霸业成誓水，千古名山犹姓陶”。怪不得会有山川之美这一篇诗啊。